Qu'est-ce qu'un charisme?

A ceux qui lui demandaient ce qu’il entendait par « charisme » et ce qu’était la spécificité du charisme dont est né Communion et Libération, don Giussani répondait :

« Synthétiquement, un charisme peut se définir comme un don de l’Esprit donné à une personne dans un contexte historique précis, afin que cet individu commence une expérience de foi qui puisse être utile à la vie de l’Eglise. Je souligne le caractère existentiel du charisme : il rend plus convaincant, plus persuasif, plus "abordable" le message chrétien de la tradition apostolique. [...] Il s’agit d’un accent qui rend existentielle la proposition de foi. Je dis souvent que le charisme est un aboutissement ultime de l’Incarnation, c’est-à-dire une modalité particulière à travers laquelle le Fait de Jésus-Christ homme-Dieu me rejoint et, à travers ma personne, peut rejoindre les autres. Ceci se réalise à travers une rencontre humaine. [...] La réalité générée par un don charismatique est l’extrémité la plus périphérique et contingente dans laquelle l’événement du Christ se rend présent. Et pourtant, dans sa précarité, c’est le point le plus important pour la vie d’une personne, qui, justement à travers cet aboutissement éphémère, est rejointe là où elle vit par la grande Présence. En effet, comment le Christ s'est-il communiqué il y a deux mille ans ? A travers une histoire concrète. Jean et André furent investis par sa présence sur la rive du Jourdain et... ils allèrent et virent où il habitait. Notre mouvement n’est qu’une des nombreuses réalisations de cette méthode ».

Le charisme de CL

« Le charisme de Communion et Libération - continue don Giussani - n’est défini par aucune spécificité de "secteur". Je dirais plutôt que le caractère original de notre mouvement consiste dans l’insistance de méthode sur "comment on peut vivre l’expérience chrétienne". En ce sens, si je devais indiquer quelle en est l’essence, je dirais qu’elle se caractérise par deux facteurs. Avant tout, l’annonce que Dieu s’est fait homme, compagnie historique à notre chemin d’hommes. En deuxième lieu, l’affirmation de la présence de Jésus de Nazareth dans un signe de concorde, de communion, de communauté, d’unité : l’Eglise, Son corps mystérieux. De ces deux éléments naît la passion missionnaire : qu’Il soit connu et reconnu Seigneur du temps et de l’histoire. [...] Dès la première heure d’école au lycée Berchet de Milan, j’ai essayé de montrer aux jeunes ce qui me motivait : non pas la volonté de les convaincre du fait que j’avais raison, mais le désir de leur montrer que la foi est raisonnable ; c’est-à-dire que l’adhésion de leur liberté à l’annonce chrétienne est nécessaire à cause de la correspondance entre ce que je disais et les exigences de leur cœur, qui sont ainsi impliquées à définir si c'est raisonnable ou non. Seule cette dynamique de reconnaissance rend créatif et protagoniste quiconque adhère à notre mouvement, et non "répétiteur" de formules et de discours. C’est pour cela, il me semble, que le charisme génère un fait social non pas comme projet, mais comme mouvement de personnes changées par une rencontre, qui tentent de rendre plus humain le monde, le milieu et les circonstances qu’ils rencontrent. La mémoire du Christ vécue tend inévitablement à générer une présence dans la société, indépendamment de tout projet ».